大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝历史人物及典故的问题，于是小编就整理了1个相关介绍夏朝历史人物及典故的解答，让我们一起看看吧。
为何封神故事要选在商周时期？
按照书面意思来说，这两个时代比较鲜明突出，作者可能是为了写出心中所想吧。
但是我看书不喜欢根据学者的解读去看，我觉得首先要知道这是一本神话***，只不过写的很精彩，之后再去体会里面的内容。
我觉得写这两个时代，是因为商周在明朝没有那么神秘，很多人都知道这两个时代发生的事情，但是又不是太确定，有种朦胧的感觉。
夏之前就不同了，夏朝哪怕对于现在的我们来说都感觉带着一丝神话色彩，何况古代呢。
我们本来不知道作者为何写商周时候封神，但是我们看完会觉得可能也就这两个朝代比较合适了。
明朝时候的人看这本***可能还有人会真的相信书中所写的故事，毕竟太久远了，而西游记写的唐朝时候的事情，那内容就不如封神榜让人信服了。
而且随着时间的推移，这种神话***会让人们觉得都是***的，再看山海经，是不是更让人觉得书中的内容是可能真的存在的。
这就是因为时间的问题，越是久远的东西人们会越信服，因为不知道，不了解，但是越近的东西人们越是不信服，比如现在那些网络***。
而想让我们现代人比较信服的***，估计就要写到三皇五帝的时候了。
首先，封神榜***叫《封神演义》，是明代许仲琳写的，书中包含了很多传说故事。许仲琳生活在明朝中后期，写这部***倒不是说作者闲来无事瞎编的，当然也不是写架空历史的***，那时可不流行。我认为作者写这部神话***是有影射含义的。其影射的是明朝的“靖难之役”。商纣王代表的是建文帝朱允炆，周武王代表的是永乐帝朱棣。而商周交替的战役，周武王（西伯发）是砍下商王帝辛（商纣王）的脑袋，才确立自己天下共主的地位，使天下诸侯归服。然历史上的建文帝朱允炆正是自焚而死。
因为《封神榜演义》里的作者许仲琳是明代人氏，自然不如我们现在看到那么多考古资料，他所写的必然是影射明代社会林林总总的风土人情。
所以，不排除另一种猜测，即商纣王还有一个可能的原型——明代坚持一夫一妻的皇帝明孝宗，苏妲己的原型正是明孝宗朱佑樘的皇后张氏。这就可以解释为什么《封神演义》里的商纣王跟《史记》里的商纣王细瞧之下会有差别。《封神演义》里的商纣王视其他嫔妃为摆设，没有实施造人***，商纣王对苏妲己的关怀反映的是明孝宗对张皇后的关怀。小门小户的张皇后在明人笔记当中是擅宠骄贵，为父亲的家族求富贵的反面形象，而也有士大夫认为是她的擅宠致使明孝宗绝嗣。后来，唯一的儿子明武宗去世，张皇后在嘉靖朝被藩王朱厚熜欺负，嘉靖帝和蒋太后（嘉靖之母）克扣张太后（明孝宗皇后张氏）的用度。
许仲琳作为明代人氏（嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启、崇祯），他对张皇后的事迹有所耳闻，他笔下的苏妲己必然是以张皇后为原型。据史料记载，明孝宗为了张皇后多次跟朝廷的大臣对峙，有时候明孝宗甚至对大臣施以刑罚，正合《封神榜演义》里商纣王为苏妲己残害忠良的行径。这正符合我的猜测，《封神演义》里的姜氏其实只是一个四书五经的符号，并非活生生的人。
关于《封神演义》是如何产生的，还有一个说法。清嘉庆年间的宗室，礼亲王昭梿认为《封神演义》是在暗讽明万历时期的黑暗朝政。
他指出，***暗指明神宗为纣王，郑贵妃为妲己，太子朱常洛为殷洪王，朱常洛生母恭妃为姜后，张维贤为闻仲（张维贤是明成祖时英国公张辅之后，万历年间袭英国公爵）。
朱希忠为黄飞虎（朱希忠和锦衣卫指挥史陆炳一样，是嘉靖皇帝在老家时的心腹，后总管神机营、提督十二团营及五军营，封成国公，死后追封定襄王）
西岐暗指播州杨应龙（杨应龙是万历初年四川播州宣慰使，嗜杀，勾结苗人据关造反，事败自焚而死。）
以孙丕扬为杨任（孙丕扬是万历初年的右副都御史，据说学识不大，全凭手下为耳目，打探各类官员的消息。)
三教暗指齐、浙、楚三党。托塔天王暗指李三才（李三才是万历进士，累迁右佥都御史。后巡抚凤阳诸府十三年，甚得民心。善笼络朝中人士，结交遍天下，但是不够清廉。）
邓九公暗指邓芝龙。申公豹暗指申时行（申时行是万历时的吏部尚书、内阁首辅。郑贵妃一心想让自己的儿子朱常洵做太子，万历皇帝也有这个意思。申时行首鼠两端，在皇上面前表示支持，在群臣面前表示反对。最终被弹劾归乡）。
如果真像礼亲王昭梿所说，那么把故事背景选在商周就很智慧了。
不过礼亲王昭梿一直奇怪，如此明显的讽刺朝堂的作品，在大明竟然会很流行。看来要么是昭梿深受清朝文字狱的影响，不理解大明的文风开放；要么他的这些猜测只是猜测，也许《封神演义》与万历时期的朝政并无关系。
到此，以上就是小编对于夏朝历史人物及典故的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝历史人物及典故的1点解答对大家有用。